Mubtada’ dan Khabar: Dua Pilar Emas dalam Bangunan Kalimat Arab

Dalam mempelajari ilmu nahwu, mubtada’ dan khabar merupakan dua pilar utama dalam kalimat nominal (jumlah ismiyyah). Tanpa pemahaman yang tepat tentang keduanya, seseorang akan kesulitan memahami struktur kalimat dalam bahasa Arab. Mubtada’ berfungsi sebagai subjek yang menjadi pokok pembicaraan, sementara khabar berperan sebagai predikat yang menjelaskan atau mengabarkan sesuatu tentang mubtada’. Pengetahuan tentang keduanya akan membantu pelajar bahasa Arab untuk mampu menyusun kalimat dengan baik serta memahami teks-teks klasik maupun modern secara lebih mendalam.

Penjelasan Mubtada’ dan Khabar

1. Pengertian Mubtada’

Mubtada’ adalah الْمُبْتَدَأُ هُوَ الْاِسْمُ الْمَرْفُوْعُ الْعَارِي عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ “Isim yang dirafa’ yang bebas dari ‘amil lafazh.” Maksudnya, mubtada’ itu isim marfu’ yang kosong atau bebas dari ‘amil lafazh, yakni yang merafa’kan mubtada’ itu bukan ‘amil lafazh seperti fa’il atau naibul fa’il, melainkan oleh ‘amil maknawi, yaitu oleh ibtida’ (permulaan kalimat saja).

Mubtada’ (الْمُبْتَدَأُ) adalah isim (kata benda) yang berada di awal kalimat jumlah ismiyyah, yang kedudukannya marfu‘. Mubtada’ berfungsi sebagai subjek atau topik yang menjadi inti pembicaraan.

Syarat mubtada’ adalah isim ma‘rifah (jelas/ditentukan), meskipun dalam kondisi tertentu bisa berupa nakirah jika didukung oleh qarinah (indikasi). Contoh: الطَّالِبُ مُجْتَهِدٌ (Peserta didik itu rajin) → الطَّالِبُ adalah mubtada’, marfu‘ dengan dhammah. Contoh lain: زَيْدٌ قَائِمٌ (Zaid berdiri) → زَيْدٌ adalah mubtada’, marfu‘ dengan dhammah, الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ (Dua Zaid itu berdiri) → الزَّيْدَانِ adalah mubtada’, marfu‘ dengan alif dan nun, serta الزَّيْدُوْنَ قَائِمُوْنَ (Zaid-Zaid itu berdiri) → الزَّيْدُوْنَ adalah mubtada’, marfu‘ dengan wawu dan nun.

2. Pengertian Khabar

Khabar adalah الْخَبَرُ هُوَ الْاِسْمُ الْمَرْفُوْعُ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ “Isim marfu’ yang dimusnadkan pada mubtada’.” Maksudnya, khabar adalah isim marfu’ yang dimusnadkan atau disandarkan kepada mubtada’, yakni tidak akan ada khabar kalau tidak ada mubtada’ dan mubtada’ itulah yang merafa’kan khabar.

Khabar (الْخَبَرُ) adalah bagian kalimat yang memberikan informasi tentang mubtada’. Khabar juga berstatus marfu’. Fungsinya adalah menjelaskan keadaan mubtada’, apakah berupa sifat, keadaan, atau informasi lain. Contoh: الْجَوُّ جَمِيْلٌ (Cuacanya bagus) → جَمِيْلٌ adalah khabar, marfu‘ dengan dhammah. Contoh lain: زَيْدٌ قَائِمٌ (Zaid berdiri) → قَائِمٌ adalah khabar, marfu‘ dengan dhammah, الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ (Dua Zaid itu berdiri) → قَائِمَانِ adalah khabar, marfu‘ dengan alif dan nun, serta الزَّيْدُوْنَ قَائِمُوْنَ (Zaid-Zaid itu berdiri) → قَائِمُوْنَ adalah khabar, marfu‘ dengan wawu dan nun.

Jenis-Jenis Khabar

1. Khabar Mufrad (الْخَبَرُ الْمُفْرَدُ)

Khabar mufrad ialah khabar yang bukan berupa jumlah (kalimat) dan bukan pula menyerupai jumlah (syibhul jumlah). Contoh: الْعِلْمُ نُوْرٌ (Ilmu adalah cahaya).

2. Khabar Jumlah (خَبَرُ الْجُمْلَةِ)

Khabar berupa kalimat lengkap (jumlah ismiyyah atau jumlah fi‘liyyah). Contoh: الطُّلَّابُ كُتُبُهُمْ مُرَتَّبَةٌ (Para peserta didik, buku mereka tertata rapi) → jumlah ismiyyah. Contoh lain: زَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ (Zaid, hamba perempuannya pergi) → jumlah ismiyyah. السَّمَاءُ تُمْطِرُ (Langit sedang menurunkan hujan) → jumlah fi‘liyyah. Contoh lain: زّيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ (Zaid, ayahnya telah berdiri) → jumlah fi’liyah.

3. Khabar Syibhul Jumlah (خَبَرُ شِبْهِ الْجُمْلَةِ)

   Khabar berupa jar-majrur atau dharaf (keterangan tempat/waktu). Contoh: الْكِتَابُ عَلَى الطَّاوِلَةِ (Buku itu berada di atas meja) → jar-majrur. Contoh lain: الْأُسْتَاذُ فِي الْمَدْرَسَةِ (Guru itu berada di sekolah) → jar-majrur.

الْمَسْجِدُ أَمَامَ الْبَيْتِ (Masjid berada di depan rumah) → dharaf. Contoh lain: زَيْدٌ عِنْدَكَ (Zaid berada di sisimu) → dharaf.

Kaidah Penting dalam Mubtada’ dan Khabar

1. Mubtada’ dan khabar keduanya marfu‘.

2. Tidak boleh mubtada’ tanpa khabar atau khabar tanpa mubtada’ dalam jumlah ismiyyah.

3. Mubtada’ biasanya berupa isim ma‘rifah, khabar bisa berupa ma‘rifah atau nakirah.

4. Jika mubtada’ berupa nakirah, maka harus ada qarinah yang menguatkan, misalnya:

   رَجُلٌ فِي الْبَيْتِ (Ada seorang laki-laki di dalam rumah).

Kesimpulan

Mubtada’ dan khabar adalah inti dalam kalimat nominal bahasa Arab. Mubtada’ berfungsi sebagai pokok pembicaraan (subjek), sedangkan khabar menjadi penjelas atau informasi tentangnya (predikat). Keduanya harus marfu‘ dan tidak boleh dipisahkan tanpa alasan yang kuat. Dengan memahami keduanya, seseorang akan lebih mudah menyusun kalimat Arab secara benar dan memahami teks Arab klasik maupun kontemporer.

Sumber Bacaan

Anwar, Moh. 1996. Ilmu Nahwu: Terjemahan Matan Al-Ajurumiyyah dan ‘Imrithy Berikut Penjelasannya, Cetakan Ketujuh, Bandung: Sinar Baru Algensindo.

Djupri, Ghaziadin. Ilmu Nahwu Praktis: Terjemahan Matan Al-Ajurumiah Beserta Contoh-Contoh Praktis, Surabaya: Apollo.