Keindahan yang Tak Terlihat, tetapi Dapat Dirasakan

Manusia sering menghabiskan banyak waktu untuk merawat sesuatu yang terlihat, tetapi tidak selalu memberikan perhatian yang sama terhadap sesuatu yang menentukan nilai dirinya. Penampilan diperindah, pakaian dipilih dengan cermat, dan kesan di hadapan orang lain dijaga sedemikian rupa. Namun, keindahan lahiriah tidak dengan sendirinya mencerminkan kedalaman pikiran, kematangan sikap, atau kebersihan hati. Ada orang yang tampak sederhana, tetapi kehadirannya membawa ketenangan karena kebijaksanaan dan ketulusan akhlaknya. Terkait hal ini, ulama dan cendekiawan muslim telah merumuskan esensi keindahan dalam sebuah untaian hikmah yang sangat mendalam:

اَلْجَمَالُ الْحَقِيْقِيُّ: جَمَالُ الْعَقْلِ بِالْفِكْرِ، وَجَمَالُ اللِّسَانِ بِالصَّمْتِ، وَجَمَالُ الْكَلَامِ بِالصِّدْقِ، وَجَمَالُ الْوَجْهِ بِالْعِبَادَةِ، وَجَمَالُ الْحَالِ بِالْاِسْتِقَامَةِ، وَجَمَالُ الْفُؤَادِ بِتَرْكِ الْحَسَدِ. إِنَّمَا الْجَمَالُ جَوْهَرٌ لَا مَنْظَرٌ .

“Keindahan sejati adalah keindahan akal dengan berpikir, keindahan lisan dengan diam, keindahan perkataan dengan kejujuran, keindahan wajah dengan ibadah, keindahan keadaan diri dengan istiqamah, dan keindahan hati dengan meninggalkan sifat dengki. Sesungguhnya keindahan itu terletak pada hakikat diri, bukan pada penampilan lahiriah.”

Kalam hikmah di atas mengajak manusia memahami bahwa keindahan sejati memiliki dimensi yang jauh lebih luas daripada penampilan fisik. Ungkapan jamālul-‘aqli bil-fikr menegaskan bahwa keindahan akal terletak pada kemampuannya untuk berpikir. Akal yang indah bukan hanya akal yang dipenuhi pengetahuan, melainkan akal yang mampu membedakan kebenaran dari kesalahan, mempertimbangkan akibat sebelum bertindak, serta menggunakan ilmu untuk kemaslahatan. Orang yang berpikir jernih tidak mudah menghakimi, tidak tergesa-gesa menyimpulkan persoalan, dan tidak merasa dirinya selalu benar. Ia menyadari bahwa keluasan pengetahuan seharusnya melahirkan kerendahan hati, bukan kesombongan. Dengan demikian, keindahan akal terpancar melalui kebijaksanaan dalam mengambil keputusan dan kesediaan untuk terus belajar sepanjang kehidupan.

Keindahan manusia juga tercermin dari kemampuannya menjaga lisan, sebagaimana disebutkan dalam ungkapan jamālul-lisāni biṣ-ṣamt, yang berarti keindahan lisan terletak pada diam. Diam dalam pengertian ini bukanlah sikap pasif, ketidakpedulian, atau ketakutan untuk menyampaikan kebenaran, melainkan kemampuan mengendalikan ucapan agar tidak menimbulkan kerugian bagi diri sendiri maupun orang lain. Tidak semua persoalan harus dikomentari, tidak setiap perkataan perlu dibalas, dan tidak semua pengetahuan harus disampaikan tanpa mempertimbangkan keadaan. Rasulullah Saw. mengajarkan agar orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir berkata baik atau diam, sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Akan tetapi, ketika seseorang memutuskan untuk berbicara, perkataannya harus dihiasi kejujuran. Inilah makna jamālul-kalāmi biṣ-ṣidq, yaitu keindahan perkataan terletak pada kebenaran dan kejujurannya. Ucapan yang terdengar menyenangkan belum tentu bernilai baik apabila mengandung kebohongan, manipulasi, atau kepura-puraan. Sebaliknya, perkataan yang sederhana dapat memiliki nilai yang tinggi apabila disampaikan dengan jujur, santun, dan penuh tanggung jawab. Keindahan lisan dengan demikian terletak pada dua kemampuan yang saling melengkapi, yakni mengetahui kapan harus diam dan memiliki keberanian untuk mengatakan kebenaran dengan cara yang baik.

Ungkapan jamālul-wajhi bil-‘ibādah, yang berarti keindahan wajah terletak pada ibadah, memberikan pemahaman bahwa hubungan manusia dengan Allah Swt. seharusnya menghadirkan pengaruh yang baik dalam kehidupan sehari-hari. Ibadah bukan sekadar rangkaian gerakan, bacaan, atau kegiatan ritual yang dilakukan untuk menggugurkan kewajiban, melainkan jalan untuk membentuk kepribadian yang lebih bersih, sabar, dan penuh kasih sayang. Orang yang sungguh-sungguh menghayati ibadahnya akan berusaha menjaga perilaku, mengendalikan amarah, menghargai sesama, dan menjauhi tindakan yang merugikan orang lain. Keindahan wajah dalam ungkapan tersebut tidak harus dipahami sebagai perubahan bentuk fisik, melainkan sebagai gambaran ketenteraman batin yang dapat tercermin melalui ekspresi, keramahan, dan kelembutan sikap. Seseorang mungkin tidak memiliki penampilan yang dianggap istimewa menurut ukuran manusia, tetapi keikhlasan dan kebaikan akhlaknya menjadikan dirinya menyenangkan untuk ditemui. Dalam surat Al-Ankabut ayat 45, Allah Swt. menjelaskan bahwa shalat mencegah perbuatan keji dan mungkar.

اُتْلُ مَآ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَۗ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ ۗوَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ۗوَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ

“Bacalah (Nabi Muhammad) Kitab (Al-Qur’an) yang telah diwahyukan kepadamu dan tegakkanlah shalat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Sungguh, mengingat Allah (shalat) itu lebih besar (keutamaannya daripada ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Ayat ini mengingatkan bahwa kualitas ibadah memiliki hubungan erat dengan pembentukan perilaku. Oleh karena itu, ukuran keberhasilan ibadah tidak cukup dilihat dari banyaknya aktivitas keagamaan yang dilakukan, tetapi juga dari sejauh mana ibadah tersebut membentuk manusia yang lebih rendah hati, jujur, penyayang, dan bertanggung jawab.

Keindahan keadaan diri ditegaskan melalui ungkapan jamālul-ḥāli bil-istiqāmah, yang berarti keindahan hidup terletak pada keteguhan dalam menjalankan kebaikan. Istiqamah merupakan kemampuan mempertahankan prinsip yang benar di tengah perubahan keadaan, godaan kepentingan, dan berbagai ujian kehidupan. Seseorang mungkin mudah melakukan kebaikan ketika memperoleh penghargaan, berada dalam lingkungan yang mendukung, atau sedang menikmati keberhasilan. Namun, nilai keteguhan dirinya lebih terlihat ketika ia tetap berbuat baik meskipun tidak mendapatkan pujian, tetap menjaga amanah ketika tidak diawasi, dan tetap mempertahankan kejujuran saat tersedia kesempatan untuk mengambil keuntungan melalui cara yang salah. Allah Swt. menyebutkan kemuliaan orang-orang yang menyatakan bahwa Tuhan mereka adalah Allah, kemudian meneguhkan pendirian mereka, sebagaimana termaktub dalam surat Fussilat ayat 30.

اِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ

“Sesungguhnya orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian tetap (dalam pendiriannya), akan turun malaikat-malaikat kepada mereka (seraya berkata), “Janganlah kamu takut dan bersedih hati serta bergembiralah dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu.” Istiqamah tidak berarti manusia harus sempurna atau terbebas dari kesalahan. Justru orang yang istiqamah memiliki kesadaran untuk memperbaiki diri ketika melakukan kekeliruan dan tidak menjadikan kegagalan sebagai alasan meninggalkan kebaikan. Keteguhan seperti inilah yang memberikan keindahan pada perjalanan hidup seseorang. Kehormatannya tidak bergantung pada jabatan, kekayaan, atau penilaian manusia, tetapi pada keselarasan antara keyakinan, perkataan, dan perbuatan yang terus dijaganya dalam berbagai keadaan.

Puncak pesan kalam hikmah tersebut terdapat dalam ungkapan jamālul-fu’ādi bitarkil-ḥasad, yaitu keindahan hati terletak pada kemampuan meninggalkan sifat dengki. Hasad merupakan penyakit batin yang membuat seseorang merasa tidak senang terhadap nikmat yang diterima orang lain, bahkan mengharapkan agar nikmat tersebut hilang darinya. Sifat ini dapat merusak ketenteraman jiwa karena perhatian seseorang lebih banyak tertuju pada keberhasilan orang lain daripada mensyukuri karunia yang telah Allah berikan kepadanya. Hati yang dipenuhi kedengkian akan sulit merasakan kedamaian, sedangkan hati yang bersih mampu menghargai kebahagiaan orang lain tanpa merasa dirinya kehilangan sesuatu. Membersihkan hati dari hasad bukan berarti menghilangkan keinginan untuk maju atau berprestasi, melainkan mengarahkan keinginan tersebut menjadi persaingan yang sehat dan usaha memperbaiki diri tanpa berharap keburukan menimpa sesama. Rasulullah Saw. juga mengajarkan pentingnya mencintai kebaikan bagi saudara sebagaimana seseorang mencintai kebaikan bagi dirinya sendiri, sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Seluruh pesan ini akhirnya dirangkum dalam ungkapan innamal-jamālu jauharun lā manẓarun, bahwa keindahan sejati merupakan kualitas hakiki yang terdapat dalam diri manusia, bukan sekadar penampilan yang terlihat oleh mata. Wajah yang rupawan dapat menarik perhatian, tetapi pikiran yang bijaksana, lisan yang terjaga, perkataan yang jujur, ibadah yang tulus, kehidupan yang istiqamah, dan hati yang terbebas dari kedengkian akan meninggalkan kesan yang jauh lebih mendalam. Sebab, keindahan yang paling berharga bukanlah yang membuat seseorang dikagumi ketika dipandang, melainkan yang membuat kebaikannya tetap dikenang meskipun ia tidak lagi berada di hadapan.